متن نامه منتظری

پاسخ آقای منتظری به پرسشی در مورد واقعه تخریب حسینیه شریعت قم

حضرت آیت الله العظمی آقای منتظری دامت برکاته
پس از سلام - خواهشمند است در صورت امکان نظر شریف خود را در مورد واقعه اخیر تخریب حسینیه شریعت قم و ضرب و جرح تعدادی از هموطنان در این واقعه را اعلام بفرمایید.

باسمه تعالی

پس از سلام و تحیت - متأسفانه پس از گذشت 27 سال از استقرار جمهوری اسلامی هنوز اعمال مخالف شرع و قانون از ناحیه متصدیان امور کشور انجام میشود، و با راه انداختن عده ای به نام مردم و ملت فجایع تندی اتفاق میافتد که با هیچ منطقی قابل توجیه نیست ، و طبعا این گونه اعمال موجب تضعیف نهادهای قانونی جمهوری اسلامی میگردد. و نسبت دادن این قبیل اعمال به مردم از مسئولین مربوطه رفع مسئولیت نمی کند. و با کمال تأسف همه این فجایع به نام اسلام و مذهب و روحانیت انجام میشود و قهرا نسل جوان را به اسلام و روحانیت بدبین مینمایند.
اسلام دین رحمت است و در آن حقوق همه مردم حتی اقلیت های دینی و اهل ذمه محترم است چه رسد به حقوق مسلمانان و شیعیان .
تخریب منزل شخصی افراد و حسینیه و ضرب و شتم بندگان خدا به ویژه خواهران هیچ توجیه شرعی ندارد، و باطل دانستن برخی افکار و نظریات آنان مجوز هتک و ضرب آنان و تخریب و تصرف غاصبانه در اموال آنان نمی باشد. اگر این کارها به دستور بالاترها انجام شده که وامصیبتا، و اگر خودسرانه انجام گرفته واأسفا. سوءاستفاده از قدرت و ابزار قدرت موجب سخط الهی میباشد.
این جانب ضمن محکوم نمودن اعمال انجام شده از مسئولین محترم شهر مقدس قم مصرانه میخواهم که نسبت به ظلمهایی که در این روزها انجام شد تجدیدنظر جدی نمایند، و بدانند که اعتراف به اشتباه و جبران آن شایسته هر مسلمان معتقد به خدا و قیامت میباشد، و اصرار بر اشتباه در شأن جمهوری اسلامی نیست .
والسلام علیکم .

1384/11/30

قم - حسینعلی منتظری

جوابیه:

آقای منتظری

1. اولا اینکه اعمال خلاف اخلاق حضرتعالی از همه خلافکاران بیشتر است مهدی هاشمی ودارو دسته اش را فراموش نکرده ایم که زیر پرچم شما......... خود شماهم که به امام خمینی (ره) نامه نوشتید وگفتید که : نامه شما خواب را ازچشمان من گرفته ومن هم این نامه را مینویسم تا خواب را از چشمان شما بگیرم ؛ هنوز خاطره رنجاندن امام ازیادمان نرفته است.

2.نسل جوان نه در زمان رسول خدا ونه درزمان ما هیچگاه از استدلال دور نبوده است جوان وقتی خودش میبیند که صوفی ها با اسلحه وکپسول آتش بالای پشت بام ها بودندو برای دوستان شما درشبکه های ماهواره ای مخالف نظام پخش مستقیم درگیری را می فرستادند خودشان تا آخر خط میروند ونیازی به دلسوزی امثال شما را ندارند.

3.اسلام دین رحمت است آری اما چرا پیامبر اکرم (ص) مسجد ضرار را تخریب کرد ؟ پس پیامبر(ص) هم خلاف رحمت دین اسلام عمل کرده است یا وقتی علی(ع) خوارج را از دم تیغ شمشیر گذراند طبق آیین محبت عمل نکرد وحال آنکه همه میدانند مقام مقام رحمت نبود .دین اسلام دین رحمت است برای دوستان نه برای کسانی که در خانقاهشان اتاق آرایش وهمبستری داشتند و حواله های دریافت بودجه از سفارت فرانسه را مخفی کرده بودند.

4.اگر آمار زخمی های نیروی انتظامی را با آمار زخمی های صوفیه مقایسه کنید میبینید که ظلم به چه کسی شده است به نیروی انتظامی ومردم ویا به یک فرقه منحرف ازدین به نام صوفیه .

5.خداوند مارا از شر انسانهای ساده اندیش ومسلمانان تیپ ابوموسی اشعری حفظ نماید.

والسلام

واما نامه کروبی

« با عرض سلام و تسلیت به مناسبت ایام شهادت ابا عبدالله الحسین علیه‌السلام و آرزوی توفیق برای حضرت‌عالی.

نهاد مرجعیت شیعه گرچه در طول تاریخ عمود و خیمه و رکن اسلامیت در ایران بوده است اما همواره به‌خصوص پیش از تشکیل جمهوری اسلامی به این نکته توجه داشته که تنها در پرتو آزادی دینی است که امکان حفظ ایمان مذهبی به وجود می‌آید و این سنت حسنه‌ای است که از نبی مکرم اسلام به علما و فقهای شیعه به ارث رسیده است. رواداری حضرت محمد مصطفی(ص) با اهل کتاب در مدینه‌النبی (که آرمان‌شهر اسلام به شمار می‌رود) در طول زمان به میراثی تبدیل شد که همزمان با قرون تاریک وسطی در اروپا دوره‌ای درخشان در حوزه تمدن و فرهنگ اسلامی خلق کرد. در حالی که در اروپای قرون وسطی یهودیان روزگار دهشتناکی را سپری می‌کردند و آیین یهودستیزی در تمدن مسیحی شکل می‌گرفت و در شرایطی که مسلمانان در اسپانیا زیر فشار شکنجه و تفتیش عقیده جان می‌باختند در پناه تمدن اسلامی، عوام و علمای یهود و نصاری به آسودگی و در پناه رواداری دینی زندگی می‌کردند. ایرانیان چه پیش از اسلام و چه پس از اسلام همواره حامی رواداری و تساهل دینی و پذیرش عقاید مختلف بوده‌اند.

بر این اساس، اقدام اخیر پس از عاشورای حسینی در شهر مقدس قم و درگیری وسیع تعداد زیادی از متصوفه و مضروب و مجروح و محبوس شدن حدود هزار تن از آنان و تخریب مکانی متعلق به ایشان موجب تعجب این‌جانب شد که لازم دانستم نکاتی را حضور حضرت‌عالی طرح کنم.

1- تساهل و تسامح اسلامی ایجاب می‌کند عقاید دیگران ولو باطل و ناهنجار را بشنویم و آن‌گاه درباره آن‌ها قضاوت کنیم. دعوت قرآن مجید به شنیدن سخن دیگران، مقدمه واجب برای جدل احسن با ایشان است. ما در مکتب امام صادق(ع) آموخته‌ایم که حتی با دهریون در مسجد مباحثه کنیم و در صدر انقلاب اسلامی بر این باور بودیم که در جدلی احسن می‌توانیم به ملحدین پاسخ دهیم. اما متاسفانه هم‌اکنون نه درباره‌ی دهریون و ملحدین که درباره‌ی فرقه‌ای از فرق اسلامی و شیعی (که قطعا عقاید آنان با اسلام فقاهتی فاصله دارد) به بدترین شکل جدل بلکه جدال روی آورده‌ایم. قطع نظر از مرام این افراد و بدون داوری درباره‌ی عقاید آنان و با خط‌کشی نسبت به باورهای ایشان و پاره‌ای اقداماتشان معتقدم در پناه تفکر اسلامی می‌توان راه‌های مناسبی برای نقد مکاتبی مانند تصوف یافت بدون آن‌که حقوق انسانی ایشان نقض شود.

جواب:

1.جدل احسن درصورتی میسر است که صوفیان برای مباحثه آمده باشند نه اینکه از لرستان وکردستان چماق به دستهایشان را فرستاده باشندو همراه خودشان اسلحه آورده باشند.

2- از سوی دیگر اسلام فقاهتی به عنوان اندیشه بنیادین جمهوری اسلامی هم‌اکنون حکومتی ساخته که بر اساس اجتهاد مستمر و پویای علما و فقها دارای نظام تفکیک قوا و ساختار حقوقی و دادرسی است. مراجع معظم تقلید پیش از تشکیل حکومت اسلامی همواره پناهگاه مردم بوده‌اند، بدون آن‌که از نام و آیین کسی بپرسند. اینک افزون بر ایشان، حکومت متولی حقوق همه‌ی شهروندان جمهوری اسلامی است. تعرض به این ساختار نفی ولایت قهری و انحصاری حکومت و فقیه جامع‌الشرایط حاکم بر آن و نیز سلب حیثیت و حرمت نهاد مرجعیت است. چراکه از حکومت دینی چهره‌ای بدون نظم و قاعده و از اندیشه اسلامی معنایی منقبض و بسته ارایه می‌کند. برخورد خیابانی از سوی افراد غیرمسوول و بدون حکم قضایی امورز هم شرعا، هم عرفا مطرود است و شایسته است هم حکومت، هم مرجعیت از حیطه و قلمرو خویش پاسداری کنند. به‌خصوص آن‌که برخی مرتکبین خود را غیرمسوولانه به یکی از این دو نهاد منتسب می‌کنند.

2. کاش شما و دوستانتان برخورد خیابانی را مستقیم میدیدید البته نه از پشت شیشه های کاخ بلکه درخیابان ارم قم وبعد قضاوت میکردید شاید یکی از پاره های آجر به مغز شما هم برخورد میکرد وکمی بیدار میشدید وحرف دشمنان را تکرار نمیکردید.

3- در شرایطی که دشمنان اسلام با توهین به پیامبر عظیم‌الشان اسلام هم غیرت دینی ما را به هماوردی می‌طلبند و هم مفهوم آزادی بیان را ملکوک می‌کنند و آن‌گاه صلا در می‌دهند که مسلمانان اهل آزادی نیستند ارایه‌ی چهره‌ای خشن از اسلام‌خواهی عین ستیز با اسلام حقیقی است. اسلام حقیقی آن اندازه اقتدار و آزاداندیشی در انبان خویش دارد که مناقشات فرقه‌ای را هضم و جذب کند و همزمان با دفاع از دو گوهر دینداری و آزادی‌خواهی از مفهوم فرومرده‌ای در جهان غرب به نام آزادی دینی دفاع و آن را احیا کنید تا نه کسی جرأت توهین به انبیا و ائمه را بیابد و نه کسی به بهانه‌ی توهین به مقدسات به اعمال خلاف شرع و عقل دست زند و چهره‌ی مقدس اسلام را بازیچه‌ی مغرضانی قرار دهد که حقیقت اسلام را نشناخته‌اند.

3. جالب است بدانید همان دشمنان اسلام این فرقه را تقویت میکنند تا درتمام دنیا بگویند: اینان شیعیان هستند؛ اینها هستند که در باره امامانشان غلو میکنند و امامانشان را خدا میخوانند.

4- شهرهای مقدس همواره مکان امن انسان‌ها بوده‌ان. پیامبر اسلام پس از فتح مکه معظمه فرمان داد که در خانه خدا خونی ریخته نشود. فقها برای حفظ حریم نجف اشرف و قم مقدس زحمت بسیار کشیده‌اند. شهرهایی که در آنها جان آرامی از اولیای خدا خفته است، آرامشی آسمانی می‌طلبند.

از سوی دیگر قم به عنوان زادگاه و پناهگاه اصلی انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی بیش از هر جای دیگری باید مدافع قانون و قاعده‌ای باشد که این نظام پایه‌گذاری کرده است. حفظ حرمت قم و نسبت آن با قانون و اقتدار حکومت، امروز، فریضه‌ای است که بر دوش حوزه‌ی مقدسه‌ی قم و روحانیت محترم قرار گرفته است.

4. اتفاقا کسانی که این قائله را به راه انداختند هم عمدا در قم این کار را کردند به همان دلایلی که شما آوردید . کسانی که این دراویش را از قم راندند هم همین فکررا داشتند که قم شهر مطهر ومقدسی است وجای ترویج افکار انحرافی وباطل نیست وباید پاکسازی شود لابد توقع داشتید از این صوفی هابه خاطر آمدنشان در قم تقدیر هم بشود .

5- با توجه به این موارد این‌جانب فرزند حوزه‌ی مقدسه‌ی قم و نهضت اسلامی و جمهوری اسلامی گمان می‌کنم نقش مراجع معظم تقلید در طرد روش‌های ناپسند و دشمنی‌های پنهان با حقیقت ایمان و آزادی دینی، خدمت بزرگی به اسلام عزیز در شرایط هجوم بیگانگان است. هیچ کسی به جز مراجع تقلید نمی‌تواند از تمامیت اسلام که ایمان و اختیار در آن مستور است، دفاع کند؛ رد شایعات دوستان ناآگاهی که می‌خواهند نهاد مرجعیت را خرج بی‌تدبیری و نابردباری خود کنند. طرد افرادی که در لباس دوست با دفاع بد، تصویری دشمن‌شادکن از اسلام نشان می‌دهند، دفاع از حقوق همه انسان‌ها حتی کسانی که عقاید ایشان را نمی‌پسندیم و حفظ حریم حکومت اسلامی که نماینده‌ی همه شهروندان و مومنان است، اکنون منظومه‌ای از رفتار‌هایی را تشکیل می‌دهد که عمل به آن تنها برازنده‌ی نهاد مرجعیت است و راه را برای دیگر مومنان در دفاع از حقوق انسان‌ها باز می‌کند و حکومت را به انجام وظایف خود در دفاع از همه شهروندان موظف می‌سازد. در عین حال این مجموعه رفتار‌ها به نهاد مرجعیت چنان حرمت و قداستی خواهد بخشید که هرگونه تعرض به آن در آینده از سوی همه‌ی حتی منکران و مخالفان محکوم خواهد شد؛ تعرضاتی که ممکن است از سوی همین دوستان ناآگاه یا دشمنان دانا صورت گیرد و استقلال و احترام نهاد مرجعیت را تهدید کند. بنا به همین مهم است که گمان می‌کنم بهترین پژواک این نامه نزد مراجع معظم تقلید در قم است. آزادی‌خواهی در معنای واقعی خود بهترین راه دینداری است؛ به خصوص اگر آن آزادیخواهان مراجع معظم تقلید باشند.

5. آقای کروبی شما تنها فرزند حوزه مقدسه قم نیستید بلکه یکی از آنان هستید (که البته قرار بود که برای رای آوردن به هر ایرانی 50000تومان حق الزحمه بدهید ) بقیه فرزندان حوزه با نظر شما موافق نیستند چون در صحنه بودند ودیدند آجر پراندن صوفی های مظلوم را ودیدند هتاکی های آنها را ودیدند چاقو خوردن مردم را ودیدن تیر خوردن مغازه دار قمی را به دست صوفیه .

توصیه من به شما که همیشه پشت صحنه هستید اینست که برای نظردادن کمی خود را به گود نزدیکتر کنید تا خوب بتوانید گزارش دهید